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Tripitaka V1.35, Normalized Version =========================================================================
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T47n1998Ap0930a09║   大慧普覺禪師書卷第二 十八
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T47n1998Ap0930a11║   　　　　宋徑山能仁禪院住 持嗣法
T47n1998Ap0930a12║   　　　　慧日禪師臣蘊聞　上進
T47n1998Ap0930a13║   　　答呂舍人(居仁)
T47n1998Ap0930a14║   千疑萬疑。只是一 疑。話頭上疑破。則 千疑萬
T47n1998Ap0930a15║   疑一 時破。話頭不破。則 且就上面與之 廝崖。
T47n1998Ap0930a16║   若棄了 話頭。却去別 文字上起疑。經教上起
T47n1998Ap0930a17║   疑。古人公 案上起疑。日用塵勞 中起疑。皆是
T47n1998Ap0930a18║   邪魔眷屬。第一 不得向舉起處承當。又不得
T47n1998Ap0930a19║   思量卜度。但 著意就不可思量處思量。心無
T47n1998Ap0930a20║   所之 。老鼠入 牛角便 見倒斷也。又方寸若鬧。
T47n1998Ap0930a21║   但 只舉狗子無佛性話。佛語祖語諸方老宿
T47n1998Ap0930a22║   語。千差萬別 。若透得箇無字。一 時透過。不著
T47n1998Ap0930a23║   問人。若一 向問人。佛語又如何 。祖語又如何 。
T47n1998Ap0930a24║   諸方老宿語又如何 。永劫 無有悟時也。
T47n1998Ap0930a25║   　　答呂郎中(隆禮)
T47n1998Ap0930a26║   令兄 居仁。兩得書。為此事 甚忙。然亦當著忙。
T47n1998Ap0930a27║   年已六 十從官又做 了 。更待如何 。若不早著
T47n1998Ap0930a28║   忙。臘月三十日如何 打疊得辦。聞左右邇來
T47n1998Ap0930a29║   亦忙。只這著忙底。便 是臘月三十日消息
T47n1998Ap0930b01║   也。如何 是佛。乾屎橛。這裏不透。與臘月三
T47n1998Ap0930b02║   十日何 異。措大家一 生鑽故紙。是事 要知。博
T47n1998Ap0930b03║   覽群書高談闊論。孔子又如何 。孟子又如何 。
T47n1998Ap0930b04║   莊子又如何 。周易又如何 。古今治亂 又如何 。
T47n1998Ap0930b05║   被這些言語使得來。七顛八 倒。諸子百家纔
T47n1998Ap0930b06║   聞人舉著一 字。便 成卷念將去。以 一 事 不知
T47n1998Ap0930b07║   為恥。及乎問著他自家屋裏事 。並 無一 人知
T47n1998Ap0930b08║   者。可謂終日數他寶自無半錢分。空來世 上
T47n1998Ap0930b09║   打一 遭。脫却這殼漏子。上天堂也不知。入 地
T47n1998Ap0930b10║   獄也不知。隨其業力 流入 諸趣並 不知。若是
T47n1998Ap0930b11║   別 人家裏事 。細大無有不知者。士大夫讀得
T47n1998Ap0930b12║   書多底無明多。讀得書少底無明少。做 得官
T47n1998Ap0930b13║   小底人我小。做 得官大底人我大。自道。我聰
T47n1998Ap0930b14║   明靈利 。及乎臨秋毫利 害。聰明也不見。靈利
T47n1998Ap0930b15║   也不見。平生所讀底書一 字也使不著。蓋從
T47n1998Ap0930b16║   上大人丘乙己時。便 錯了 也。只欲取富貴耳。
T47n1998Ap0930b17║   取得富貴底。又能有幾人。肯回頭轉腦向自
T47n1998Ap0930b18║   己脚跟下推窮。我這取富貴底。從何 處來。即
T47n1998Ap0930b19║   今受富貴底。異日却向何 處去。既不知來處。
T47n1998Ap0930b20║   又不知去處。便 覺心頭迷悶。正迷悶時亦非
T47n1998Ap0930b21║   他物。只就這裏看箇話頭。僧 問雲門。如何 是
T47n1998Ap0930b22║   佛。門云 。乾屎橛。但 舉此話。忽然伎 倆盡時。
T47n1998Ap0930b23║   便 悟也。切忌尋文字引證。胡亂 摶量註解。縱
T47n1998Ap0930b24║   然註解得分明說得有下落。盡是鬼家活計。
T47n1998Ap0930b25║   疑情不破。生死交加 疑。情若破。則 生死心絕
T47n1998Ap0930b26║   矣生死心絕。則 佛見法見亡矣。佛見法見尚
T47n1998Ap0930b27║   亡。況復更起眾生煩惱見耶。但 將迷悶底心。
T47n1998Ap0930b28║   移來乾屎橛上。一 抵抵住 。怖生死底心。迷悶
T47n1998Ap0930b29║   底心。思量分別 底心。作聰明底心。自然不行
T47n1998Ap0930c01║   也。覺得不行時。莫怕落空。忽然向抵住 處絕
T47n1998Ap0930c02║   消息。不勝慶快平生得消息絕了 。起佛見法
T47n1998Ap0930c03║   見眾生見。思量分別 。作聰明說道理。都不相
T47n1998Ap0930c04║   妨日用四威儀 中。但 常放教蕩蕩地。靜處鬧
T47n1998Ap0930c05║   處常以 乾屎橛提撕。日往月來水牯牛自純熟
T47n1998Ap0930c06║   矣。第一 不得向外面別 起疑也。乾屎橛上疑
T47n1998Ap0930c07║   破則 恒河沙數疑一 時破矣。前 此亦嘗如此寫
T47n1998Ap0930c08║   與居仁。比趙景明來得書。書中再 來問云 。不
T47n1998Ap0930c09║   知離此別 有下工夫處也無。又如舉手動 足著
T47n1998Ap0930c10║   衣喫飯。當如何 體究。為復只看話頭。為復別
T47n1998Ap0930c11║   有體究。又平生一 大疑事 。至今未了 。只如死
T47n1998Ap0930c12║   後斷滅不斷滅。如何 決定見得。又不要引經
T47n1998Ap0930c13║   論所說。不要指古人公 案。只據目前 直截分
T47n1998Ap0930c14║   明。指示剖判 斷滅不斷滅實處。觀渠如此說
T47n1998Ap0930c15║   話。返不如三家村裏省事 漢。却無如許多糞
T47n1998Ap0930c16║   壤。死也死得瞥脫。分明向他道。千疑萬疑只
T47n1998Ap0930c17║   是一 疑。話頭上疑破。則 千疑萬疑一 時破。話
T47n1998Ap0930c18║   頭不破。則 且就話頭上與之 廝崖。若棄了 話
T47n1998Ap0930c19║   頭。却去別 文字上起疑。經教上起疑。古人公
T47n1998Ap0930c20║   案上起疑。日用塵勞 中起疑。皆是邪魔眷屬。
T47n1998Ap0930c21║   又不得向舉起處承當。又不得思量卜度。但
T47n1998Ap0930c22║   只著意就不可思量處思量。心無所之 。老鼠
T47n1998Ap0930c23║   入 牛角便 見倒斷也。寫得如此分曉了 。又却
T47n1998Ap0930c24║   更來忉忉怛怛地問不知許多聰明知見向甚
T47n1998Ap0930c25║   處去也。不信 道。平生讀底書。到 這裏一 字也
T47n1998Ap0930c26║   使不著。而今不得已。更為他放些惡氣息。若
T47n1998Ap0930c27║   只恁麼休去。却是妙喜被渠問了 。更答不得
T47n1998Ap0930c28║   也。此書纔到 。便 送與渠一 看。居仁自言。行
T47n1998Ap0930c29║   年六 十歲。此事 未了 。問渠。未了 底。為復是舉
T47n1998Ap0931a01║   手動 足著衣喫飯底。未了 若是舉手動 足著
T47n1998Ap0931a02║   衣喫飯底。又要如何 了 他。殊不知。只這欲了
T47n1998Ap0931a03║   知決定見得死後斷滅不斷滅底。便 是閻家老
T47n1998Ap0931a04║   子面前 喫鐵棒底。此疑不破。流浪生死。未有
T47n1998Ap0931a05║   了 期。向渠道。千疑萬疑只是一 疑。話頭若破。
T47n1998Ap0931a06║   死後斷滅不斷滅之 疑。當下氷銷瓦解矣。更
T47n1998Ap0931a07║   教直截分明。指示剖判 斷滅不斷滅。如此見
T47n1998Ap0931a08║   識與外道何 異。平生做 許多之 乎者也。要作
T47n1998Ap0931a09║   何 用。渠既許多遠地。放這般惡氣息來熏人。
T47n1998Ap0931a10║   妙喜不可只恁麼休去。亦放些惡氣息。却去
T47n1998Ap0931a11║   熏他則 箇。渠教不要引經教及古人公 案。只
T47n1998Ap0931a12║   據目前 直截分明。指示斷滅不斷滅實處。昔
T47n1998Ap0931a13║   志道禪師問六 祖。學人自出家。覽涅槃經。近
T47n1998Ap0931a14║   十餘載。未明大意願師垂誨。祖曰。汝何 處未
T47n1998Ap0931a15║   了 。對曰。諸行無常是生滅法。生滅滅已寂滅
T47n1998Ap0931a16║   為樂。於此疑惑。祖曰。汝作麼生疑。對曰。一
T47n1998Ap0931a17║   切眾生皆有二 身。謂色身法身也(此乃居仁同道)色身
T47n1998Ap0931a18║   無常。有生有滅。法身有常。無知無覺。經云 。
T47n1998Ap0931a19║   生滅滅已寂滅為樂者。未審是何 身寂滅。何
T47n1998Ap0931a20║   身受樂。若色身者。色身滅時四大分散。全 是
T47n1998Ap0931a21║   苦。苦不可言樂。若法身寂滅。即同草木瓦石。
T47n1998Ap0931a22║   誰當受樂。又法性是生滅之 體。五 蘊是生滅
T47n1998Ap0931a23║   之 用。一 體五 用。生滅是常。生則 從體起用。
T47n1998Ap0931a24║   滅則 攝用歸體。若聽更生。即有情之 類。不斷
T47n1998Ap0931a25║   不滅。若不聽更生。即永歸寂滅。同於無情之
T47n1998Ap0931a26║   物如是則 一 切諸法。被涅槃之 所禁伏。尚不
T47n1998Ap0931a27║   得生。何 樂之 有(可與居仁一 狀領過)祖師到 這裏。不能臨
T47n1998Ap0931a28║   濟德山用事 。遂放些氣息還他云 。汝是釋子。
T47n1998Ap0931a29║   何 習外道斷常邪見。而議最上乘法。據汝所
T47n1998Ap0931b01║   解。即色身外別 有法身。離生滅求於寂滅。又
T47n1998Ap0931b02║   推涅槃常樂。言有身受者。斯乃執吝生死耽
T47n1998Ap0931b03║   著世 樂。汝今當知。佛為一 切迷人認五 蘊和
T47n1998Ap0931b04║   合為自體相。分別 一 切法為外塵相。好生惡
T47n1998Ap0931b05║   死念念遷流。不知夢幻虛假。枉受輪回。以
T47n1998Ap0931b06║   常樂涅槃。翻為苦相。終日馳求。佛愍此故。
T47n1998Ap0931b07║   乃示涅槃真樂。剎那無有生相。剎那無有滅
T47n1998Ap0931b08║   相。更無生滅可滅(到 此請著眼睛)是則 寂滅現前 。當現
T47n1998Ap0931b09║   前 時。亦無現前 之 量。乃謂常樂。此樂無有受
T47n1998Ap0931b10║   者。亦無有不受者(猶較些子)豈有一 體五 用之 名。
T47n1998Ap0931b11║   何 況更言涅槃禁伏諸法令永不生。此乃謗
T47n1998Ap0931b12║   佛毀法(居仁亦有一 分子)聽吾偈曰(分疎不下)無上大涅槃。圓
T47n1998Ap0931b13║   明常寂照。凡愚謂之 死。外道執為斷。諸求二
T47n1998Ap0931b14║   乘人。目以 為無作。盡屬情所計。六 十二 見本。
T47n1998Ap0931b15║   妄立虛假名。何 為真實義(居仁要見實處但 看此一 句子)唯有過
T47n1998Ap0931b16║   量人(未見其人)通達無取捨(居仁更疑三十年)以 知五 蘊法。及
T47n1998Ap0931b17║   以 蘊中我(居仁在裏許求出無門)外現眾色像 (莫眼花)一 一 音
T47n1998Ap0931b18║   聲相(賺殺人)平等如夢幻(救得一 半)不起凡聖見。不作
T47n1998Ap0931b19║   涅槃解(亦未見其人)二 邊三際斷。常應諸根用。而不
T47n1998Ap0931b20║   起用想。分別 一 切法。不起分別 想。劫 火燒海
T47n1998Ap0931b21║   底。風鼓山相擊。真常寂滅樂。涅槃相如是。吾
T47n1998Ap0931b22║   今彊言說。令汝捨邪見(只是居仁不肯捨)汝勿 隨言解(居仁
T47n1998Ap0931b23║   記此)許汝知少分(只這少分也不消得)志道聞偈。忽然大悟
T47n1998Ap0931b24║   (葛藤不少)只這一 絡索。便 是直截分明指示居仁底
T47n1998Ap0931b25║   指頭子也。居仁見此。若道猶是經論所說。尚
T47n1998Ap0931b26║   指古人公 案。若尚作如此見。入 地獄如箭
T47n1998Ap0931b27║   射。
T47n1998Ap0931b28║   　　答呂舍人(居仁)
T47n1998Ap0931b29║   承。日用不輟做 工夫。工夫熟則 撞發關棙子
T47n1998Ap0931c01║   矣。所謂工夫者。思量世 間塵勞 底心。回在
T47n1998Ap0931c02║   乾屎橛上。令情識不行。如土木偶 人相似 。覺
T47n1998Ap0931c03║   得昏怛沒巴鼻可把捉時。便 是好消息也。莫
T47n1998Ap0931c04║   怕落空。亦莫思前 算後幾時得悟。若存此心。
T47n1998Ap0931c05║   便 落邪道。佛云 。是法非思量分別 之 所能解。
T47n1998Ap0931c06║   著即禍生。知得思量分別 不能解者是誰。只
T47n1998Ap0931c07║   是箇呂居仁。更不得回頭轉腦也。前 此答
T47n1998Ap0931c08║   隆禮書。說盡禪病矣。諸佛諸祖。並 無一 法與
T47n1998Ap0931c09║   人。只要當人自信 自肯自見自悟耳。若只取
T47n1998Ap0931c10║   他人口頭說底。恐誤人。此事 決定。離言說相。
T47n1998Ap0931c11║   離心緣相。離文字相。能知離諸相者。亦只是
T47n1998Ap0931c12║   呂居仁。疑他死後斷滅不斷滅。亦只是呂居
T47n1998Ap0931c13║   仁。求直截指示者。亦只是呂居仁。日用二 六
T47n1998Ap0931c14║   時中。或瞋或喜。或思量或分別 。或昏沈或掉
T47n1998Ap0931c15║   舉。皆只是呂居仁。只這呂居仁。能作種種奇
T47n1998Ap0931c16║   特變化。能與諸佛諸祖。同遊寂滅大解脫光
T47n1998Ap0931c17║   明海中。成就世 間出世 間事 。只是呂居仁信
T47n1998Ap0931c18║   不及耳。若信 得及。請依此註脚入 是三昧。忽
T47n1998Ap0931c19║   然從三昧起。失却孃生鼻孔。便 是徹頭也。
T47n1998Ap0931c20║   又。
T47n1998Ap0931c21║   令弟子育。經由出所賜教。讀之 喜慰可知。無
T47n1998Ap0931c22║   常迅速。百歲光 陰如電閃。便 是收因結果底
T47n1998Ap0931c23║   時節到 來也。乾屎橛如何 覺得。沒巴鼻無滋
T47n1998Ap0931c24║   味肚裏悶時。便 是好底消息也。第一 不得向
T47n1998Ap0931c25║   舉起處承當。又不得颺在無事 甲裏。不可舉
T47n1998Ap0931c26║   時便 有。不舉時便 無也。但 將思量世 間塵勞
T47n1998Ap0931c27║   底心回在乾屎橛上。思量來思量去。無處柰
T47n1998Ap0931c28║   何 。伎 倆忽然盡。便 自悟也。不得將心等悟。若
T47n1998Ap0931c29║   將心等悟。永劫 不能得悟也。前 此答隆禮書。
T47n1998Ap0932a01║   說盡措大家病痛矣。承只置在座右。若依此
T47n1998Ap0932a02║   做 工夫。雖未悟徹。亦能分別 邪正。不為邪魔
T47n1998Ap0932a03║   所障。亦種得般若種子深。縱今生不了 。來生
T47n1998Ap0932a04║   出頭現成受用。亦不費力 。亦不被惡業奪將
T47n1998Ap0932a05║   去。臨命終時亦能轉業。況一 念相應耶。逐日
T47n1998Ap0932a06║   千萬不要思量別 事 。但 只思量乾屎橛。莫問
T47n1998Ap0932a07║   幾時悟。至禱至禱。悟時亦無時節。亦不驚群
T47n1998Ap0932a08║   動 眾。即時怗怗地。自然不疑佛不疑祖。不疑
T47n1998Ap0932a09║   生不疑死。得到 不疑之 地。便 是佛地也。佛地
T47n1998Ap0932a10║   上本無疑。無悟無迷。無生無死。無有無無。
T47n1998Ap0932a11║   無涅槃無般若。無佛無眾生。亦無恁麼說者。
T47n1998Ap0932a12║   此語亦不受。亦無不受者。亦無知不受者。亦
T47n1998Ap0932a13║   無恁麼說不受者。居仁如是信 得及。佛亦只
T47n1998Ap0932a14║   如是。祖亦只如是。悟亦只如是。迷亦只如
T47n1998Ap0932a15║   是。疑亦只如是。生亦只如是。死亦只如是。
T47n1998Ap0932a16║   日用塵勞 中亦只如是。死後斷滅不斷滅亦
T47n1998Ap0932a17║   只如是。在朝廷作從官亦只如是。宮觀在靜
T47n1998Ap0932a18║   處亦只如是。住 徑山一 千七百眾圍遶亦只
T47n1998Ap0932a19║   如是。編管在衡州亦只如是。居仁還信 得及
T47n1998Ap0932a20║   麼。信 得及亦只如是。信 不及亦只如是。畢竟
T47n1998Ap0932a21║   如何 。如是如是。如是亦只如是。
T47n1998Ap0932a22║   　　答汪狀元 (聖錫)
T47n1998Ap0932a23║   左右妙年自立。便 在一 切人頂[寧*頁]上。不為富
T47n1998Ap0932a24║   貴所籠羅。非百劫 千生願力 所持。焉能致是。
T47n1998Ap0932a25║   又能切切於此一 大事 。念念不退轉。有決定
T47n1998Ap0932a26║   信 具 決定志。此豈淺丈 夫所能。老瞿曇云 。唯
T47n1998Ap0932a27║   此一 事 實。餘二 則 非真。請著鞭不可忽。世 間
T47n1998Ap0932a28║   事 只這是。先聖豈不云 乎。朝聞道夕死可矣。
T47n1998Ap0932a29║   不知聞底是何 道。到 這裏豈容眨眼。不可更
T47n1998Ap0932b01║   引吾道一 以 貫之 去也。須自信 自悟。說得底
T47n1998Ap0932b02║   終是無憑據。自見得。自悟得。自信 得及了 。
T47n1998Ap0932b03║   說不得。形容不出。却不妨。只怕說得似 形容
T47n1998Ap0932b04║   得似 却不見却不悟者。老瞿曇指為增上慢
T47n1998Ap0932b05║   人。亦謂之 謗般若人。亦謂之 大妄語人。亦謂
T47n1998Ap0932b06║   之 斷佛慧命人。千佛出世 不通懺悔。若透得
T47n1998Ap0932b07║   狗子無佛性話。這般說話。却成妄語矣。而今
T47n1998Ap0932b08║   不可便 作妄語會。呂居仁比連收兩書。書中
T47n1998Ap0932b09║   皆云 。夏中答隆禮書。常置座右以 得為期。又
T47n1998Ap0932b10║   聞。嘗錄呈左右。近世 貴公 子似 渠者。如優 曇
T47n1998Ap0932b11║   鉢華時一 現耳。頃在山頭每與公 說這般話。
T47n1998Ap0932b12║   見公 眼目定動 領覽得九分九氂。只欠[囗@力 ]地
T47n1998Ap0932b13║   一 下爾。若得[囗@力 ]地一 下了 。儒 即釋釋即儒 。僧
T47n1998Ap0932b14║   即俗 俗 即僧 。凡即聖聖即凡。我即爾爾即我。
T47n1998Ap0932b15║   天即地地即天。波即水水即波。酥酪醍醐攪
T47n1998Ap0932b16║   成一 味。缾盤釵釧鎔成一 金。在我不在人。得
T47n1998Ap0932b17║   到 這箇田地。由我指揮。所謂我為法王於法
T47n1998Ap0932b18║   自在。得失是非焉有罣礙。不是彊為法如是
T47n1998Ap0932b19║   故也。此箇境界。除無垢老子。他人如何 信 得
T47n1998Ap0932b20║   及。縱信 得及。如何 得入 手。左右已信 得及。已
T47n1998Ap0932b21║   覷得見。已能分別 。是邪是正。但 未得入 手耳。
T47n1998Ap0932b22║   得入 手時一 分老少不在智愚。如將梵位 直
T47n1998Ap0932b23║   授凡庸。更無階級次第。永嘉所謂一 超直入
T47n1998Ap0932b24║   如來地是也。但 相聽決不相誤。
T47n1998Ap0932b25║   又。
T47n1998Ap0932b26║   某萬緣休罷。日用只如此。無煩軫念。左右分
T47n1998Ap0932b27║   上欠少箇甚麼。在世 界上。可謂千足萬足。苟
T47n1998Ap0932b28║   能於此箇門中翻身一 擲。何 止腰纏十萬貫
T47n1998Ap0932b29║   騎鶴上揚州而已哉。昔楊文公 大年。三十歲
T47n1998Ap0932c01║   見廣慧璉公 。除去礙膺之 物。自是已後在朝
T47n1998Ap0932c02║   廷居田里。始終一 節。不為功 名所移。不為富
T47n1998Ap0932c03║   貴所奪。亦非有意輕功 名富貴。道之 所在。法
T47n1998Ap0932c04║   如是故也。趙州云 。諸人被十二 時使。老僧 使
T47n1998Ap0932c05║   得十二 時。此老此說。非是彊為。亦法如是故
T47n1998Ap0932c06║   也。大率為學為道一 也。而今學者往往以 仁
T47n1998Ap0932c07║   義禮智信 為學。以 格物忠恕一 以 貫之 之 類
T47n1998Ap0932c08║   為道。只管如摶謎子相似 。又如眾盲摸象各
T47n1998Ap0932c09║   說異端。釋不云 乎。以 思惟心。測度如來圓覺
T47n1998Ap0932c10║   境界。如取螢火燒須彌山。臨生死禍福之 際
T47n1998Ap0932c11║   都不得力 。蓋由此也。楊子云 。學者所以 修
T47n1998Ap0932c12║   性。性即道也。黃面老子云 。性成無上道。圭峯
T47n1998Ap0932c13║   云 。作有義事 。是惺悟心。作無義事 。是狂亂
T47n1998Ap0932c14║   心。狂亂 由情念。臨終被業牽惺悟不由情。臨
T47n1998Ap0932c15║   終能轉業。所謂義者。是義理之 義。非仁義
T47n1998Ap0932c16║   之 義。而今看來。這老子亦未免析虛空為兩
T47n1998Ap0932c17║   處。仁乃性之 仁。義乃性之 義。禮乃性之 禮。智
T47n1998Ap0932c18║   乃性之 智。信 乃性之 信 。義理之 義亦性也。作
T47n1998Ap0932c19║   無義事 。即背此性。作有義事 。即順此性。然順
T47n1998Ap0932c20║   背在人。不在性也。仁義禮智信 在性。不在人
T47n1998Ap0932c21║   也。人有賢愚。性即無也。若仁義禮智信 在賢
T47n1998Ap0932c22║   而不在愚。則 聖人之 道。有揀擇取捨矣。如天
T47n1998Ap0932c23║   降雨擇地而下矣。所以 云 。仁義禮智信 在性。
T47n1998Ap0932c24║   而不在人也。賢愚順背在人。而不在性也楊
T47n1998Ap0932c25║   子所謂修 性性亦不可修 。亦順背賢愚而已。
T47n1998Ap0932c26║   圭峯所謂惺悟狂亂 是也。趙州所謂使得十
T47n1998Ap0932c27║   二 時被十二 時使是也。若識得仁義禮智信
T47n1998Ap0932c28║   之 性起處。則 格物忠恕一 以 貫之 在其中矣。
T47n1998Ap0932c29║   肇法師云 。能天能人者。豈天人之 所能哉。所
T47n1998Ap0933a01║   以 云 。為學為道一 也。大率聖人設教。不求名
T47n1998Ap0933a02║   不伐 功 。如春行花木。具 此性者。時節因緣
T47n1998Ap0933a03║   到 來。各各不相知。隨其根性大小方圓長短。
T47n1998Ap0933a04║   或青或黃。或紅或綠。或臭或香。同時發作。
T47n1998Ap0933a05║   非春能大能小。能方能圓。能長能短。能青
T47n1998Ap0933a06║   能黃。能紅能綠。能臭能香。此皆本有之 性。
T47n1998Ap0933a07║   遇緣而發耳。百丈 云 。欲識佛性義。當觀時
T47n1998Ap0933a08║   節因緣。時節若至。其理自彰。又讓師謂馬
T47n1998Ap0933a09║   師曰。汝學心地法門。如下種子。我說法要。
T47n1998Ap0933a10║   譬彼天澤。汝緣合故當見其道。所以 云 。聖
T47n1998Ap0933a11║   人設教。不求名不伐 功 。只令學者見性成道
T47n1998Ap0933a12║   而已。無垢老子云 。道在一 芥則 一 芥重。道在
T47n1998Ap0933a13║   天下則 天下重是也。左右甞升無垢之 堂。而
T47n1998Ap0933a14║   未入 其室。見其表而未見其裏。百歲光 陰。只
T47n1998Ap0933a15║   在一 剎那間。剎那間悟去。如上所說者皆非
T47n1998Ap0933a16║   實義。然既悟了 。以 為實亦在我。以 為非實亦
T47n1998Ap0933a17║   在我。如水上葫蘆。無人動 著。常蕩蕩地。觸著
T47n1998Ap0933a18║   便 動 。捺著便 轉轆轆地。非是彊為。亦法如是
T47n1998Ap0933a19║   故也。趙州狗子無佛性話。左右如人捕賊已
T47n1998Ap0933a20║   知窩盤處但 未捉著耳。請快著精彩。不得有
T47n1998Ap0933a21║   少間斷。時時向行住 坐臥處。看讀書史處。修
T47n1998Ap0933a22║   仁義禮智信 處。侍 奉尊長處。提誨學者處。喫
T47n1998Ap0933a23║   粥喫飯處。與之 廝崖。忽然打失布袋。夫復何
T47n1998Ap0933a24║   言。
T47n1998Ap0933a25║   　　答宗直閣
T47n1998Ap0933a26║   示諭。應緣日涉差別 境界。未甞不在佛法中。
T47n1998Ap0933a27║   又於日用動 容之 間。以 狗子無佛性話。破除
T47n1998Ap0933a28║   情塵。若作如是工夫。恐卒未得悟入 。請於脚
T47n1998Ap0933a29║   跟下照顧。差別 境界從甚麼處起。動 容周旋
T47n1998Ap0933b01║   之 間。如何 以 狗子無佛性話。破除情塵。能知
T47n1998Ap0933b02║   破除情塵者。又是阿誰。佛不云 乎。眾生顛倒
T47n1998Ap0933b03║   迷己逐物。物本無自性。迷己者自逐之 耳。境
T47n1998Ap0933b04║   界本無差別 。迷己者自差別 耳。既日涉差別
T47n1998Ap0933b05║   境界。又在佛法中。既在佛法中。則 非差別 境
T47n1998Ap0933b06║   界。既在差別 境界中。則 非佛法矣。拈一 放
T47n1998Ap0933b07║   一 。有甚了 期。廣額屠兒在涅槃會上。放下屠
T47n1998Ap0933b08║   刀 立地便 成佛。豈有許多忉忉怛怛來。日用
T47n1998Ap0933b09║   應緣處。纔覺涉差別 境界時。但 只就差別 處。
T47n1998Ap0933b10║   舉狗子無佛性話。不用作破除想。不用作情
T47n1998Ap0933b11║   塵想。不用作差別 想。不用作佛法想。但 只看
T47n1998Ap0933b12║   狗子無佛性話。但 只舉箇無字。亦不用存心
T47n1998Ap0933b13║   等悟。若存心等悟。則 境界也差別 。佛法也差
T47n1998Ap0933b14║   別 。情塵也差別 。狗子無佛性話也差別 。間斷
T47n1998Ap0933b15║   處也差別 。無間斷處也差別 。遭情塵惑亂 身
T47n1998Ap0933b16║   心不安樂處也差別 。能知許多差別 底亦差
T47n1998Ap0933b17║   別 。若要除此病。但 只看箇無字。但 只看。廣額
T47n1998Ap0933b18║   屠兒放下屠刀 云 。我是千佛一 數。是實是虛。
T47n1998Ap0933b19║   若作虛實商量。又打入 差別 境界上去也。不
T47n1998Ap0933b20║   如一 刀 兩段。不得念後思前 。念後思前 則 又
T47n1998Ap0933b21║   差別 矣。玄沙云 。此事 限約不得。心思路絕。
T47n1998Ap0933b22║   不因莊嚴本來真靜。動 用語笑隨處明了 。更
T47n1998Ap0933b23║   無欠少。今時人不悟箇中道理。妄自涉事 涉
T47n1998Ap0933b24║   塵。處處染著。頭頭繫絆。縱悟則 塵境紛紜。
T47n1998Ap0933b25║   名相不實。便 擬凝心歛念。攝事 歸空。閉目藏
T47n1998Ap0933b26║   睛。隨有念起。旋旋破除。細想纔生。即便 遏
T47n1998Ap0933b27║   捺。如此見解。即是落空亡底外道。魂不散底
T47n1998Ap0933b28║   死人。溟溟漠漠無覺無知。塞耳偷 鈴徒自欺
T47n1998Ap0933b29║   誑。左右來書云 云 。盡是玄沙所訶底病。默照
T47n1998Ap0933c01║   邪師埋人底坑子。不可不知也。舉話時都不
T47n1998Ap0933c02║   用作許多伎 倆。但 行住 坐臥處勿 令間斷。喜
T47n1998Ap0933c03║   怒哀樂處莫生分別 。舉來舉去。看來看去。覺
T47n1998Ap0933c04║   得沒理路沒滋味心頭熱悶時。便 是當人放
T47n1998Ap0933c05║   身命處也。記取記取。莫見如此境界便 退心。
T47n1998Ap0933c06║   如此境界正是成佛作祖底消息也。而今默
T47n1998Ap0933c07║   照邪師輩。只以 無言無說為極則 。喚作威音
T47n1998Ap0933c08║   那畔事 。亦喚作空劫 已前 事 。不信 有悟門。以
T47n1998Ap0933c09║   悟為誑。以 悟為第二 頭。以 悟為方便 語。以
T47n1998Ap0933c10║   悟為接引之 辭。如此之 徒。謾人自謾。誤人
T47n1998Ap0933c11║   自誤。亦不可不知。日用四威儀 中。涉差別
T47n1998Ap0933c12║   境界。覺得省力 時。便 是得力 處也。得力 處極
T47n1998Ap0933c13║   省力 。若用一 毫毛氣力 支撐。定是邪法。非佛
T47n1998Ap0933c14║   法也。但 辦取長遠心。與狗子無佛性話。廝崖
T47n1998Ap0933c15║   崖來崖去。心無所之 忽然如睡夢覺。如蓮華
T47n1998Ap0933c16║   開。如披雲見日。到 恁麼時自然成一 片矣。但
T47n1998Ap0933c17║   日用七顛八 倒處。只看箇無字。莫管悟不悟
T47n1998Ap0933c18║   徹不徹。三世 諸佛只是箇無事 人。諸代 祖師
T47n1998Ap0933c19║   亦只是箇無事 人。古德云 。但 於事 上通無事 。
T47n1998Ap0933c20║   見色聞聲不用聾。又古德云 。愚人除境不忘
T47n1998Ap0933c21║   心。智者忘心不除境。於一 切處無心。則 種種
T47n1998Ap0933c22║   差別 境界自無矣。而今士大夫。多是急性便
T47n1998Ap0933c23║   要會禪。於經教上及祖師言句中。摶量要說
T47n1998Ap0933c24║   得分曉。殊不知。分曉處。却是不分曉底事 。若
T47n1998Ap0933c25║   透得箇無字。分曉不分曉。不著問人矣。老漢
T47n1998Ap0933c26║   教士大夫放教鈍。便 是這箇道理也。作鈍牓
T47n1998Ap0933c27║   狀元 亦不惡。只怕拕白耳一 笑。
T47n1998Ap0933c28║   　　答李參政(泰發)
T47n1998Ap0933c29║   示諭。華嚴重重法界。斷非虛語。既非虛語。必
T47n1998Ap0934a01║   有分付處。必有自肯處。讀至此嗟歎久 之 。士
T47n1998Ap0934a02║   大夫平昔所學。臨死生禍福之 際。手足俱 露
T47n1998Ap0934a03║   者。十常八 九。考其行事 。不如三家村裏省
T47n1998Ap0934a04║   事 漢。富貴貧賤不能汩其心。以 是較之 。智不
T47n1998Ap0934a05║   如愚。貴不如賤者多矣。何 以 故。生死禍福現
T47n1998Ap0934a06║   前 。那時不容偽故也。大參相公 平昔所學。已
T47n1998Ap0934a07║   見於行事 。臨禍福之 際。如精金入 火愈見明
T47n1998Ap0934a08║   耀。又決定知華嚴重重法界斷非虛語。則 定
T47n1998Ap0934a09║   不作他物想矣。其餘七顛八 倒。或逆或順。或
T47n1998Ap0934a10║   正或邪。亦非他物。願公 常作此觀。妙喜亦在
T47n1998Ap0934a11║   其中。異日相從於寂寞之 濱。結當當來世 香
T47n1998Ap0934a12║   火因緣。成就重重法界。以 實其事 。豈小補
T47n1998Ap0934a13║   哉。更須下箇註脚。即今這一 絡索。切忌作寓
T47n1998Ap0934a14║   言指物會。一 笑。
T47n1998Ap0934a15║   　　答曾宗丞(天隱)
T47n1998Ap0934a16║   左右天資近道。身心清淨。無他緣作障。只
T47n1998Ap0934a17║   這一 段。誰人能及。又能行住 坐臥。以 老僧
T47n1998Ap0934a18║   所示省要處。時時提撕。休說一 念相應千了
T47n1998Ap0934a19║   百當。便 是此生打未徹。只恁麼崖到 臘月三
T47n1998Ap0934a20║   十日。閻家老子也須倒退三千里始得。何 以
T47n1998Ap0934a21║   故。為念念在般若中無異念無間斷故。只如
T47n1998Ap0934a22║   道家流。以 妄心存想。日久 月深。尚能成功 。不
T47n1998Ap0934a23║   為地水火風所使。況全 念住 在般若中。臘月
T47n1998Ap0934a24║   三十日。豈不能轉業耶。而今人多是將有所
T47n1998Ap0934a25║   得心學道。此是無妄想中真妄想也。但 放教
T47n1998Ap0934a26║   自在。然不得太緊。不得太緩。只恁麼做 工夫。
T47n1998Ap0934a27║   省無限心力 。左右生處已熟。熟處已生。十二
T47n1998Ap0934a28║   時中自然不著枯心忘懷。將心管帶矣。雖未
T47n1998Ap0934a29║   透脫諸魔外道。已不能伺其便 。亦自能與諸
T47n1998Ap0934b01║   魔外道。共一 手同一 眼。成就彼事 。而不墮其
T47n1998Ap0934b02║   數矣。除公 一 人可以 語此。餘人非但 不能如
T47n1998Ap0934b03║   公 行履。亦未必信 得及也。但 於話頭上看。看
T47n1998Ap0934b04║   來看去。覺得沒巴鼻沒滋味心頭悶時。正好
T47n1998Ap0934b05║   著力 。切忌隨他去。只這悶處。便 是成佛作祖。
T47n1998Ap0934b06║   坐斷天下人舌頭處也。不可忽。不可忽。
T47n1998Ap0934b07║   大慧普覺禪師書卷第二 十八